《荣斋燕居 器说 宣炉 古事展》 (之四)

发布时间:2018-10-11 14:19:25    |    来源:中国网正在上演频道    

“器说”之展,所为说器也。

就器物而说器物者,仅立于门外。就器物之特征与工艺说器物者,可以入门。就器物材质研究者,可以登堂。而就器物之全相蕴义,融汇器物与社会、艺术与人文之综合做学问系统者,则可以登堂入室、坐而论道也……

本回展出冲天耳炉颇具代表,明清两代皆有,以清代乾隆时期为截止,并以官器与文人器为标准。

形色以代表性的枣皮红,栗色红,黑漆古,青铜绿为主。乳足,耳孔如蚕豆形,泥鳅背口沿,内膛有旋纹。且炉形扇宽,为美,沉坠为好等等,也皆是乾嘉及明清两朝铜炉之标准器为准。



此等诸般要义,以款识为“玉堂清玩”,柳叶篆书体,铸后修整而成……此炉形色皆备,品质最佳。故,专文考述尔。

 

夏、商、周、春秋、战国时,中国人对玉的崇拜,极为神圣,那时的玉,主要用来做礼器,祭祀天地神怪。后来人们在屋里四壁挂上玉璧,初时是为了好看,只是装饰作用罢了,挂的多了,自然也就称之为“玉堂”了。战国时宋玉的《风赋》中有“……然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也”。此为“玉堂”一词之首见。《韩非子·守道》:“人主甘服于玉堂之中。”可见,战国时已有“玉堂”的称呼了。

 

可见,“玉堂”一词,先秦己备矣,流传已久矣,决非后世而创也。

汉唐及其后之传承,将研习以侍……

 

(现将下文前段裁而呈上,将连载……)

2018.04.10 11:13 刘锡荣 收藏杂志

 

(未完待续)

 

 

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